佛教徒必须要思考，就像我们受了菩萨戒，穿得道貌岸然，同别人说：我受了菩萨戒，要搭衣走在前面；故然我承认，搭了衣可以走在殿堂里，依排序在其他三皈、五戒弟子之前，但这只是外在，一定要有内在与其相称：我们要反省自己，既然是一个菩萨戒弟子，一定要践行：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒！不为自己求安乐，但愿众生得离苦！同萨戒的内容相吻合，在利他中完成自利！如果我们仅仅把它作为一种表演，一种炫耀的资本，那么不但失去了信仰的内容，而且还会使人误会：这是一些口是心非的伪善。

　　相对而言，一些人学佛非常机械，不知道拫据自身条件而随缘量力，受了菩萨戒之后试图过午不食，导致饿得浑身冒虚汗，然后看着钟表，等待十二点的到来；十二点一到，“蹭”地跳下去，马上就吃上了；有人竟然是半夜十二点忍不住了，不仅仅是黑白颠倒。菩萨恒顺众生，但是在恒顺的时候，只是为了度人的方便！不是勉强自己做什么，更不是迷失自己的信仰！同意并不是投降，大家需要记住，不要寻找借口！

　　还有一些人受了菩萨戒后，喜欢：好为人师！陶醉其中，不能自拔！比如，有人说：我告诉你，我都受十年菩萨戒了；我告诉你，我都受二十年了……你要听我的，我跟你说，我学佛的时候，不知道你在哪儿呢！所有的卖弄和一相情愿，已经背离了菩萨戒利益众生的精神！因为受多少年的菩萨戒，并不是衡量一个佛教徒优劣的标准！只有：不为自己求安乐，但愿众生得离苦！才是真正的标准。

　　另外，衡量一个佛教徒优劣的标准，还要看他有没有太多的我执，活得快不快乐，是不是能够欢喜地对待别人，而不是苛求于别人……这应该是具体真正的标准。当然，也是要有足够的菩萨种性的培养：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。现实之中的：思想想得开，嘴巴管得住，身体做得到！这应该是标准。

　　同时，我们也必须明白随缘。比如，我原来刚出家的时候，我自己锻炼身体，晚上不吃饭去蹲马步，两条腿直发抖，后来老和尚把我骂了一顿，自此我才敢吃晚上这顿药石。

　　今天的社会同古代的印度社会已经完全不一样了！当时的情形是托钵乞食，为了尽量少给信徒添麻烦，所谓：日中一食，树下一宿！今天怎么样？传到中国，不再托钵！所谓：庙里支口锅，跟在家差不多！整天忙忙碌碌，节奏和消耗比较大，所以晚上需要用药石。只是提倡要少吃，因为减少欲望嘛；况且吃得太多了，迷迷糊糊，容易瞌睡，不利于修行，如早晨寺院打板听不着，不是耽误事吗？所以说，很多事情不是定法，只是不应该成为放纵自己的借口。返回搜狐，查看更多